《红楼梦》中女子无数，薛宝钗是其中最绮丽最出色的一个，世人一说到薛宝钗总是跟“贞淑节烈”这样的道德名词联系到一起，却没有几个人能够意识到：薛宝钗其实是红楼人物中最具矛盾性的一个。宝钗博学多才，却不以为荣反以为耻；明明诗才出众，却说这是不务正业；虽然是不务正业，却每每诗社夺冠，实在是个矛盾的女孩子。很多读者就说了：薛宝钗很虚伪，自己明明满腹诗书出口成章，却总是劝别的女孩子不要学习文化知识，说“女子无才便是德”，岂不前后矛盾？

“女子无才便是德”这句话产生于明末，但这种思想却由来已久，宋朝时候便已有雏形。宋代理学提倡“存天理，灭人欲”，尤其对女人，更是高度宣传禁欲理念，原因主要是由于统治阶级要加强对民众的控制所实行的“愚民政策”，而“女子无才便是德”便是政府首先推行的“愚女政策”。因为受到了唐代元稹《莺莺传》等书的影响，当时统治者称“女子有才便容易不贞”，待字闺中的少女崔莺莺能文能诗，才会跟张生私传情诗，进而偷期私会，误了终身。而已经嫁为人妇的唐朝时著名的步非烟，因为与丈夫武公业感情不和，爱上了隔壁的少年书生赵象，两人一来一去，以诗定情，暗中来往了两年，后被武公业发现，活活打死！武公业也算是维护了封建礼教的尊严！所以，世人眼中，知识女性多会有出轨的行径，作为名门淑女，即便有学习文化知识的机会，也要放弃，只专心于家务工作，以证明自己的贞节淑德。

由于祖上也是爱读书爱藏书的人家，薛宝钗这样聪明的女孩子，耳濡目染也必定知识丰富。但在她的内心中，却觉得自己的博学多才是不恰当的，女孩子作诗填词难免会“移了性情”，所以才会经常性地劝导其他姐妹要“务正”，多以针线工作为己任。这并非是薛宝钗的虚伪，而是她希望天下的女子都能“从正途”，做社会喜欢的女孩子，无欲无求，这正是薛宝钗被封建社会所同化而造成的。其实，即便是古代圣贤，也同样承认人的欲望的合理性，只要懂得正确的需求和适当的节制，便不会在欲望中迷失自我。儒家宣扬适当节欲，而不是禁欲的思想，荀子说：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。”《礼记·曲礼》中讲：“欲不可从（纵），乐不可极”。可见，宋代的理学实际上背离了人性本我，深受此学说影响的薛宝钗自然要时时刻刻在自律中艰难度日，丝毫没有享受到一个女孩子青春时代的快乐！
虽然薛宝钗的思想和作风引得贾府上上下下赞赏有加。但也有例外，宝钗的魅力没有同化到的第一人便是贾母。

薛宝钗不讨贾母的喜欢，就如同林黛玉不讨王夫人的欢心一样，既是血缘亲属的原因，更是双方性格的不相投。从书中可以看出，虽然社会流行“女子无才便是德”的统治思想，但贾府中备受老祖宗宠爱的女孩子却个个都是才华横溢的，从元春到惜春，个个身怀绝技，而亲戚家的女孩子黛玉、湘云更是了不起的女诗人。从贾母对这些女孩子的疼爱程度可以看出：这位老太太不迂腐，并非事事遵循社会正统思想，反而把女孩子的才华当成是家庭教育良好的表现。

然而，四大家族的另外一家——王家，却极为不重视女儿的教育，王夫人为人愚顽、重德轻才，不欣赏才华型的女孩子，她的侄女王熙凤身为豪门小姐甚至大字不识一个，而薛宝钗虽有满腹才华，却日日忏悔，宣扬“女子读书无用论”，实在煞风景得很！

另外，贾母亦是喜欢风光热闹之人，可王夫人偏偏爱好清静，这一点，她的外甥女宝钗比她有过之而无不及。儿媳妇既然已经不合自己的心意了，如何还能让孙子再娶个更不合自己心意的孙媳妇呢？说到这里，读者会说了，文中不是说，黛玉喜散不喜聚吗？理应林黛玉比薛宝钗更爱清静才对啊。

但事实并非如此。

林黛玉喜散，是出于害怕散场的感伤，若能长聚，则不会有这样的想法了。大观园中每有活动，首当其冲的参与者或是组织者便是林黛玉，她的组织才能，在文中是不次于探春的。探春组建了大观园中的第一个民间社团“海棠诗社”，黛玉不仅大力支持，还建议每人起个称号，大张旗鼓干起来，颇有领袖气度。后来“海棠社”疏于组织，众人渐渐把做诗的心思淡了，这个社团眼看要散架子，此时又是林黛玉重组班子，改名“桃花社”，自任社主，成了这个社团的第二任领导。这种积极参与组织活动的行为，在薛宝钗身上则几乎绝迹，宝钗即便参与，也是碍于面子的被动加入。

这还只是做诗一件事情，书中另有很多文字可以看出宝钗的懒于“交际应酬”，元春的平安醮，贾府上下人人争着出府看戏，乐不可支，又唯独宝钗不想去，认为“没意思”，真是迎头一盆冷水，无趣得很！

这样的性格，不光跟贾母，跟园中其他人也是大相径庭的。宝钗实在不像个青春少女，一点玩心都没有，太缺乏朝气，让人看着就提不起精神。所以，贾母无论如何不可能喜欢宝钗。这并不单纯是血缘的关系，宝钗的堂妹宝琴一来贾府，不就立刻受到了贾母的极度宠爱吗？睡觉都要搂在怀里，连黛玉都没有享受过这样的待遇！显而易见，贾母并非是那种小肚鸡肠“唯亲主义”的老太婆，她喜欢黛玉，不喜欢宝钗，是有原因的。